Este minicurso de dois encontros propõe uma leitura detalhada dos ditos e escritos de Antônio Bispo dos Santos. Partimos de uma pergunta fundamental: o que muda quando levamos a terra a sério? Em outras palavras, o que acontece quando deslocamos as figurações da terra como “contexto”, “recurso”, “meio ambiente” ou “meio de produção”, e passamos a compreendê-la, nos termos do lavrador quilombola, como relação compartilhante que dá e quer? No primeiro encontro, acompanharemos o acontecimento Nêgo Bispo a partir de sua trajetória pública como relator da oralidade quilombola e dos saberes orgânicos da Caatinga. Na sequência, entraremos no cerne de sua proposição contracolonial: a biointeração como alternativa quilombola à metafísica do trabalho e sua contraparte intelectual, o saber sintético, entendidos como duas faces de uma mesma cosmofobia colonial. Nosso objetivo é abrir uma via de acesso rigorosa a um pensamento que emerge da terra e postula a roça - e todos os seus seres compartilhantes - como fundamento.

Aula 1 — O acontecimento “Nêgo Bispo”: da teoria à trajetória

O primeiro encontro acompanha a trajetória pública de Antônio Bispo dos Santos como relator da oralidade quilombola e dos saberes orgânicos da Caatinga, sem aceitar o lugar de “teórico” desconectado da terra e de seus viventes. Situaremos a emergência de sua guerra das denominações, que enfraquece palavras coloniais e potencializa palavras germinantes. Esse gesto será lido em relação ao ciclo de implementação das cotas étnico-raciais nas universidades brasileiras e ao horizonte de cotas epistêmicas anunciado por iniciativas como o Encontro de Saberes, quando a presença do mestre Nêgo Bispo passa a desestabilizar a monocultura dos saberes sintéticos.

Aula 2 — Biointeração contra a razão trabalhista 

O segundo encontro entra no cerne da proposição contracolonial de Bispo, a saber: a biointeração como alternativa quilombola à razão trabalhista. Aqui, “trabalho” não é um tema somente econômico, mas uma tecnologia de domesticação que (des)envolve os viventes mediante o gesto de adestrar como colonizar. O encontro explora, ainda, o diagnóstico da cosmofobia — patologia colonial de aversão ao cosmos — e o antídoto da biointeração: não “teorizar”, “produzir” ou “preservar” a natureza de fora, mas relacionar-se com ela de dentro, postulando a roça de quilombo como crítica concreta da alienação ecológica.